parte prima

parte seconda

• "Per la conoscenza delle mentalità di una società è indispensabile uno studio preliminare delle istituzioni scolastiche, delle loro strutture, dei metodi, delle nozioni che intendono trasmettere, delle loro attrezzature, del loro inserimento nella società, di ciò che le lega agli altri nodi, familiari, militari, religiosi, politici" [nota 1].

• L'affermazione di Georges Duby appare assolutamente vera anche nel caso di Bologna, infatti lo studio della vita degli studenti contribuisce a descrivere non solo una mentalità sociale, in funzione delle risultanze ideologiche e professionali determinate dal processo insegnamento/apprendimento, ma persino un significativo spaccato di vita cittadina.

• Tale spaccato, a prescindere dai possibili stereotipi, chiarisce particolari aspetti della quotidianità o della "eccezionalità" riferibili anche all'esistenza del cittadino comune: l'emergenza alloggi, gli affitti da pagare, i danni provocati dai fittavoli, gli stupri, i rapimenti, le violenze, le spese da affrontare giorno dopo giorno e diverse problematiche d'intolleranza, generate dallo stretto confronto tra abitudini locali e "altre" usanze.

• Ricostruire le vicende di un gruppo, nel nostro caso gli studenti, o leggere il momento focale di una singola esistenza, può fornire la chiave di accesso ad una forma d'indagine microstorica che accoglie tra i suoi "reperti" anche sentimenti e comportamenti umani.

• Le testimonianze esaminabili sono fornite prevalentemente da chartularia (atti notarili tratti dai memoralia communis), epistole, cronache, statuti, monumenti scultorei e spazi architettonici. Si tratta di fonti che lasciano trasparire anche il dato evenemenziale e perciò non sono esenti dal rischio d'indeterminazione che caratterizza l'affiorare dei temi narrativi.

• Un importante documento di stampo letterario, relativo alla vita degli studenti, è costituito da una cronaca in versi di un anonimo poeta bergamasco, maestro di grammatica, redatta tra il 1162 e il 1166, che descrive l'incontro (1155) di Federico Barbarossa con i rappresentanti della città di Bologna.

• Tra costoro figurano anche dottori e studenti, a proposito dei quali il sovrano mostra vivo interesse: "Domanda infatti come siano trattati in città, per qual ragione essa piaccia più di qualsiasi altra e se i cittadini siano spiacevoli in qualche atteggiamento, se siano fedeli e senza inganno alla promessa data, se li considerino cari, se rispettino i diritti di ospitalità. Rispondendo a queste cose un dotto maestro descrive le abitudini e la vita felice degli studenti: Noi - dice- abitiamo, o grande re, in questa terra ricca e molto idonea a chi studia. Da varie parti del mondo, confluisce qui una folla desiderosa d'apprendere; vi portiamo talenti d'oro e d'argento, monete, tessuti e vesti. Alloggiamo nel centro della città, in case, adatte alle nostre esigenze. Compriamo ciò che serve a tutti a giusto prezzo, eccetto l'acqua che è considerata bene comune. Notte e giorno manteniamo la mente intenta agli studi. E questa ci sembra una dolce fatica, per tutto il tempo in cui siamo qui" [nota 2].

• L'unica lamentela riguarda la consuetudine della cosiddetta "rappresaglia", che consente a un cittadino bolognese, danneggiato da uno straniero, di rivalersi su un qualsiasi altro connazionale residente in città. Si tratta di una palese ingiustizia, che il Barbarossa emenda tre anni più tardi mediante il provvedimento conosciuto come Autentica Habita: "Con questa legge generale e valevole per sempre, abbiamo stabilito che da adesso in poi non si ritrovi alcuno tanto audace da presumere di offendere in qualche modo gli scolari, e da imporre loro un debito per causa di qualcuno della medesima provincia, cosa accaduta, come sentimmo dire, a ragione di una perversa consuetudine" [nota 3].

• I documenti comprovano assai bene che, dal tempo della dieta di Roncaglia in poi, la collettività dello Studio, l'istituzione didattica composta da docenti e discenti, era ormai diventata una forza di fatto interagente con le strutture sociali cittadine.

Il processo di adattamento urbanistico in funzione delle esigenze di residenza degli studenti dovette plasmarsi in modo progressivo e sistematico proprio a partire dal XII secolo. Agli ultimi decenni di quello stesso secolo si fa risalire infatti il fenomeno di costituzione delle Universitates scholarium [nota 4], ossia delle confraternite o corporazioni di studenti Citramontani e Ultramontani.

• Peraltro le soluzioni architettoniche elaborate a Bologna sembrano esaltare la gestione ottimale degli spazi collettivi: i portici, ad esempio, furono polivalenti luoghi di aggregazione e scambi commerciali, perfettamente al riparo dalle intemperie e dal luto maleodorante delle strade.

Prima della costruzione dell'Archiginnasio, quale sede accentrata dello Studium universitario, la zona degli studi era ubicata nel settore meridionale di Bologna, riconoscibile in base alle emergenze ecclesiastiche e ai poli culturali di San Francesco, San Petronio, San Domenico e San Procolo.

• Le lezioni e le dispute cominciavano alla mattina, al suono della campana di S. Pietro, detta la "scolara" e si protraevano sino alle 19.00. L'anno scolastico iniziava il 10 ottobre e proseguiva fino al termine di agosto [nota 5]. Oltre al mese di settembre, gli studenti usufruivano di giorni di vacanza mensili, delle domeniche e delle sacre festività. Dobbiamo immaginare attività di studio, approfondimento e ricerca svolte secondo dinamiche di operatività collettiva. Pertanto le modalità di insegnamento/apprendimento erano improntate ad un modello comunicativo fortemente discostato rispetto alla identificazione del ruolo del ricercatore e dello studioso solitario.

• Un attento spoglio degli atti della curia del podestà ha consentito di censire la presenza degli studenti a Bologna, tra il 1280 e il 1350, anche in rapporto alla loro provenienza, come si rileva dal prospetto sotto riportato [nota 6].

NOTE

1. GEORGES DUBY, L'histoire et ses méthodes, Parigi 1961.

2. Per la fonte corrispondente in lingua latina clicca qui.

3. Per la fonte corrispondente in lingua latina clicca qui.

4. In età medievale, la parola Universitas non è assimilabile allo specifico significato odierno del termine università, ma designa ogni associazione di uomini finalizzata a difendere interessi comuni.

5. Statuti delle Università e dei collegi dello Studio bolognese, a cura di C.Malagola, Bologna, Zanichelli 1888.

6. Per verificare la completa elaborazione dei dati stessi, si consulti il saggio di ANTONIO IVAN PINI, Discere turba volens. Studenti e vita studentesca a Bologna dalle origini dello studio alla metà del '300, in Studi e memorie per la storia dell'Università di Bologna, vol. VII, Bologna, presso Istituto per la Storia dell'Università, 1988.