Il manoscritto

cap. 6 - SOCIALISMO LIBERALE

Il manoscritto

Come “Appendice” al testo “Socialismo liberale” è pubblicato il breve scritto “I miei conti col marxismo in tredici punti”.

Questo breve testo articolato in “XIII tesi”, con grafia che si può datare inizio 1929, è inserito nel fascicolo I del manoscritto italiano “Socialismo liberale”.

Dette “XIII tesi” possono aiutarci a seguire l’elaborazione iniziale del libro di Carlo Rosselli.

La tematica proposta è molto ampia, ma probabilmente segue un altro ordine d’idee, più deduttivo. Questo nuovo ordine d’idee si può ricavare dall’indice di “Socialismo liberale”, concepito in dodici saggi: Il sistema marxista, La religione marxista, Il movimento operaio, Il revisionismo; Marxismo e revisionismo in Italia, La crisi intellettuale; Superamento del revisionismo, Superamento del marxismo, Socialismo liberale, Lotta per la libertà, L’ideologia per un nuovo socialismo, La pratica per un nuovo socialismo. Nella stesura definitiva, che avvenne a Parigi, alcuni fascicoli furono accorpati, così il testo fu ridotto ad otto capitoli.

La “Cassetta numero 1” del Fondo Rosselli, con il manoscritto di “Socialismo liberale”, contiene nove fascicoli, uno in più rispetto agli otto capitoli del libro “Socialismo liberale” pubblicato da John Rosselli. La prima stesura del capitolo VI, inserita nel fascicolo VI, che si pubblica nel “Appendice”, tra i manoscritti inediti, termina così: <<Prima di chiudere questo breve saggio sul socialismo liberale io vorrei indicare sommariamente quelli che mi paiono gli estremi dell’abito mentale dello stato d’animo del socialista liberale. Il socialista liberale non crede alla dimostrazione scientifica, razionale, della soluzione sociale, e neppure alla storica necessità del suo avvento. Egli non s’illude di possedere il segreto dell’avvenire, non crede di possedere la verità assoluta, ultima, definitiva, non china la fronte a dogmi di nessuna specie>>. Questo fascicolo VI ha dato il titolo alla stesura definitiva del libro scritto da Carlo a Lipari nella prima metà del 1929, e rielaborato a Parigi dopo la fuga.

Lo scritto di Carlo Rosselli, “Socialismo liberale”, per l’appunto, uscì in francese a Parigi nel 1930 e la traduzione in italiano a Firenze nel 1945; soltanto nel 1973 è stato pubblicato, nel volume “Opere scelte di Carlo Rosselli”, il manoscritto italiano “Socialismo liberale”. Questo testo è stato inserito nella Nuova Universale Einaudi con un’introduzione di Norberto Bobbio, il quale ha affermato: <<Socialismo liberale, scritto al confino di Lipari, fra il 1928 ed il 1929, è, non diversamente dalle note del carcere di Gramsci, una riflessione dopo la sconfitta, tanto da apparire, oltre che un abbozzo di teoria, un coraggioso esame di coscienza>>.

Questo libro, formato dai fascicoli scritti a Lipari, e rivisti in Francia, non è da leggere con lo stesso occhio degli articoli scritti per giornali e riviste. Carlo a Lipari parla soprattutto con se stesso, perché non ha la certezza di pubblicare i suoi foglietti, e nemmeno la possibilità di rivolgersi ad una struttura dei partiti, perciò formula una proposta politica senza sapere a chi inoltrarla.

Giunto in Francia, Rosselli, invia una lettera al Ministro francese degli affari esteri, per chiedere il permesso di recarsi in Inghilterra ad accompagnare la moglie inglese. Dietro la minuta di questa lettera getta giù una prima bozza di prefazione alle sue note scritte a Lipari.

Questa bozza, stilata con l’orgoglio della fuga da Lipari, ha un tono piuttosto presuntuoso. Il suo discorso verte su il socialismo italiano e si articola in sede teorica ed in sede pratica. In sede teorica Rosselli è d’avviso che il marxismo, quale dottrina, non sia più necessario al socialismo; in sede pratica prevede per il socialismo aprirsi nel futuro nuove prospettive di responsabilità governative; in tal senso le esperienze negative del socialismo italiano dovrebbero essere tenute in considerazione dopo la caduta del fascismo. Egli si augura che il suo libro possa inserirsi nella più vasta compagnia d’opere sulla crisi del socialismo europeo.

Carlo in Francia rivede le note scritte nella prima metà del 1929 per adeguarle all’ambizioso proposito di recare un contributo alla crisi del socialismo europeo, deve perciò ampliare, correggere le prime parti del suo libro. In questa seconda stesura egli utilizza meglio gli appunti delle letture fatte durante il periodo 1927-28. Carlo si rende conto che deve limitare il raggio delle proprie intenzioni.

Scrive, pertanto, una seconda bozza di prefazione, dove dichiara: <<Questo libro è dovuto ad uno dei rappresentanti della giovane generazione socialista, ma nasce dalla tragica esperienza del moto operaio italiano>>. Secondo il giovane autore, uno dei massimi fattori dell’impotenza socialista di fronte alla violenza del fascismo è stata la crisi del marxismo, ancorato al concetto integralista della lotta di classe. Nella seconda bozza si accenna ad un’ipotesi ricostruttiva che prevede il superamento del marxismo per porre il movimento operaio in armonia con la reale pratica politica.

Quando ha quasi terminato la seconda stesura del manoscritto, Carlo stila la terza bozza di prefazione, ma tiene a dichiarare che il suo <<libro affronta da un punto ricostruttivo la crisi ideologica e pratica del socialismo contemporaneo>>. In questa terza bozza di prefazione <<ne sorte fuori una posizione socialista nuova e rinnovata che riassume in sé, integrandoli e correggendoli vicendevolmente, i valori essenziali dell’ideologia liberale e dell’ideologia sociale>>.

Sottolinea così la formula dottrinale di un “socialismo liberale”. Il discorso ha ormai un’estensione storica ed una consapevolezza dottrinale: <<L’Autore traccia di scorcio la storia del marxismo dalle prime dogmatiche e messianiche formulazioni fino agli estremi adattamenti revisionistici, tuttavia l’intento è un’attestarsi a quella che è la realtà attuale del mondo operaio, per poi fissare alcune direttive essenziali della socialdemocrazia al momento delle nuove responsabilità di governo>>.

Carlo vede, quindi, nel futuro la vittoria della socialdemocrazia, quale forma di governo. Egli non si ferma alla critica e tenta la ricostruzione, anzi, precisa, demolisce solo per ricostruire.

Il giovane socialista italiano è convinto che il suo libro <<costringerà a pensare ed a rivedere vecchi problemi con animo nuovo sgombro da pregiudizi, da dogmi>>. Rileggendo la stesura dei capitoli Rosselli è consapevole di lanciare un libro di discussioni e di battaglia; è forse questa la definizione più significativa del suo libro.

Questo libro, scrive nella definitiva “Prefazione”, è stato <<scritto nascostamente a Lipari, isola di deportazione fascista, pochi mesi prima dell’evasione; opera, quindi, di un deportato, sottoposto a frequenti perquisizioni. Senza dubbio questa formula (socialismo liberale) sembra racchiudere una contraddizione, poiché il socialismo sorse come reazione al liberalismo soprattutto economico, ma, osserva Carlo, dall’Ottocento ad oggi, le due posizioni antagoniste sono andate lentamente avvicinandosi. Il liberalismo si è progressivamente investito del problema sociale, ed il socialismo è venuto acquistando una sensibilità nuova per i problemi di libertà>>.

Dal manoscritto della Prefazione a “Socialismo liberale” Rosselli ha cancellato alcune righe.

Il testo politico “Socialismo liberale” di Carlo Rosselli è una riflessione approfondita fatta tra il carcere e l’esilio. Questo testo politico nasce dopo attente letture e con riferimenti precisi ad autori ed a problemi.

Carlo Rosselli nella prefazione a “Socialismo liberale” replica che il suo libro è la <<confessione esplicita di una crisi intellettuale, fatta con franchezza assoluta>>.

Nel dicembre del 1930 uscì a Parigi, edito dalla libraire Valois, “Socialisme liberal” di Carlo Rosselli. La pubblicazione in francese di Rosselli non piacque agli esponenti dell’antifascismo italiano, e, in particolare, ai socialisti ed ai comunisti.

Claudio Treves sul numero del 15 gennaio 1931 di “La libertà”, organo della Concentrazione antifascista, con lo pseudonimo di Rabano Mauro, respinse senza esitazione le tesi di Rosselli, accusandolo d’essere né un liberale, né un socialista: per Treves bisognava sempre rifarsi al nocciolo economico. Rosselli, aggiungeva Treves, non si contenta della revisione del marxismo, chiede il ripudio totale: <<Ora come potrebbe avvenire cotale ripudio del marxismo di fronte al fascismo, se la lotta presente si qualifica storicamente tra marxismo e fascismo?>>.

Aldo Agosti ha ricordato, in un saggio, che Togliatti, avverso ai socialdemocratici da lui chiamati socialfascisti, su “Stato operaio” del settembre 1931, sotto lo pseudonimo d’Ercoli liquidò Carlo Rosselli, quale dilettante da poco, privo d’ogni formazione teorica seria.

Ha scritto l’Agosti che, per confutare ogni pretesa originalità, Togliatti dà mano ad una stroncatura feroce di “Socialisme liberal”, giudicato <<magro libello antisocialista, e niente più; non solamente ha la superficialità della derivazione dalla filosofia neo-idealistica, ma ha la pretesa di essere una traduzione di questa filosofia in termini di dottrina sociale, di catechismo politico>>. E’ una critica demolitoria.

Nel 1945, dopo la caduta del fascismo, nella “Collezione Giustizia e Libertà”, diretta da Aldo Garosci, usciva la traduzione italiana del testo francese. Il volume di 168 pagine era preceduto da una lettera della moglie, Marion Rosselli, datata novembre 1944, nella quale si precisava che, durante il confino a Lipari, prima della fuga all’estero, Carlo <<si volse ad un lavoro di pensiero, intuendo vagamente che l’occasione difficilmente si sarebbe ripresentata. Fu così che egli annotò le idee che lo avevano sempre accompagnato nell’iscriversi e più tardi nel lasciare il partito socialista>>.

Ed aggiungeva: <<I regolamenti del confino non permettevano di scrivere su argomenti politici.Il solito ripostiglio del manoscritto era l’interno di un pianoforte molto malandato e stonato che Carlo aveva avuto la fortuna di noleggiare. Era l’unico strumento nell’isola. Quando una preoccupazione maggiore del solito s’impossessava di noi, il manoscritto migrava per un certo periodo nelle conigliere del giardino. Quando il libro fu finito, ed il titolo trovato, fui io a trasfugarlo fuori di Lipari e poi fuori d’Italia>>.

In appendice al volume “Socialismo liberale”, seguiva una nota dell’Editore, ossia di Aldo Garosci: <<Socialismo liberale è un libro polemico, che non s’intende nella sua struttura se si stacca totalmente dalla biografia di Carlo Rosselli, e specialmente da quella fase della sua vita nella quale egli esercitò la sua azione e la sua critica nei confronti della corrente moderata del socialismo tradizionale. Prima della crisi Matteotti, prima del confino, i temi che formano la trama italiana del “Socialismo liberale” di Rosselli erano stati già da lui ampiamente spiegati e sostenuti>>.

Il 9 agosto 1945 su “Italia libera” Guido Calogero pubblicava la recensione alla traduzione italiana di “Socialisme liberal”. Calogero gli rimproverava di non aver criticato a fondo il liberalismo di Croce e di aver concepito la sintesi di liberalismo e di socialismo senza riuscire a giungere ad una logica integrazione dottrinale.

Il testo di Rosselli del 1930, tradotto quindici anni dopo, non piacque a Benedetto Croce. Nei quaderni della critica dichiarò che Rosselli si era lasciato prendere dalle soluzioni facili, non valutando i programmi del socialismo e del liberalismo, ma soltanto accostandoli.

Nel 1944 erano usciti a Napoli “Scritti politici ed autobiografici di Carlo Rosselli”, con un’affettuosa prefazione di Gaetano Salvemini. Salvemini non inserì brani di “Socialisme liberal”, perché gli sembrava un testo troppo teorico.

Nella “Vita di Carlo Rosselli” pubblicata da Aldo Garosci nel 1945, il capitolo V era dedicato a “Lipari ed il socialismo liberale”. Nel gennaio 1928 Carlo Rosselli lottò nel confino di Lipari contro la cristallizzazione mentale, scrivendo Socialismo liberale, il suo solo libro organico, ordinato da lui stesso. “Socialismo liberale”, secondo Garosci, non risente quasi in nulla delle condizioni particolari del confino: <<E’ un libro di teoria, di revisione, d’azione, che potrebbe essere stato scritto completamente da ogni contatto con il mondo umano del confino. Protagonisti sono le grandi forze e passioni che sconvolgono la società moderna e l’uomo d’azione. Nel complesso “Socialismo liberale” è il libro solitario di un solitario; una discussione con se stesso in cui sì da fondo ad un mondo. “Socialismo liberale” riprende e si annoda ai temi svolti da Rosselli al tempo della sua laurea, condotti a convergere in una profezia profonda: la congiunzione necessaria delle esigenze socialiste e della pratica liberale; un riscatto del paese italiano attraverso l’opera di un socialismo liberale, liberato a sua volta da ogni ipoteca marxista>>.

Nicola Tranfaglia nella Rassegna di storia contemporanea del gennaio-marzo 1972,ha pubblicato un lungo articolo, “Carlo Rosselli dal processo di Savona alla fondazione di GL”, ed il terzo paragrafo è dedicato al testo manoscritto di “Socialismo liberale”: <<A livello ideologico generale, la critica che muove Rosselli al pensiero di Marx non contiene elementi di novità, né rispetto a quanto il revisionismo europeo aveva messo in luce, né rispetto a quel che lo stesso Rosselli aveva scritto negli articoli del 1923-24>>. Con tono molto critico aggiunge: <<”Il superamento del marxismo” s’intitola il V capitolo del libro di Rosselli, l’inizio della parte costruttiva nel pamphlet di Lipari. L’unica maniera di trarre correttamente tutte le conclusioni della battaglia revisionistica, secondo l’autore, è il rifiuto del marxismo come bussola del movimento operaio, lo sbocco del revisionismo verso un liberalismo moderno che dia un peso preponderante al problema sociale. Confluiscono in una sintesi, vaga certo e generica, tutti i motivi fondamentali dell’ideologia giovanile di Rosselli, come delle letture o riletture in carcere o al confino>>.

Diciotto anni dopo la traduzione in italiano di “Socialisme Liberal”, è uscito, nel 1973, il primo volume delle “Opere scelte di Carlo Rosselli”, a cura del figlio John Rosselli con prefazione di Aldo Garosci che raccoglie, oltre gli scritti più importanti, anche il manoscritto italiano di “Socialismo liberale”. Questo manoscritto, lasciato in Francia insieme con le altre carte al momento dell’invasione tedesca del 1940, era stato recuperato dalla famiglia Rosselli dopo la fine della guerra.

John Rosselli, che ha curato il testo italiano, ha premesso una nota editoriale: <<Il manoscritto italiano sembra rappresentare una seconda stesura fatta probabilmente a Parigi sul manoscritto originale scritto a Lipari>>.

“Socialismo liberale”, come abbiamo già accennato, è stato ripubblicato nel 1979, come testo autonomo, sempre a cura di John Rosselli, con introduzione di Norberto Bobbio, nella Nuova Universale Einaudi. Con la sua abituale chiarezza, Bobbio, nella lunga introduzione ha osservato che “Socialismo liberale” consiste di una parte critica – critica del marxismo e delle varie forme di revisionismo – e di una parte costruttiva, la proposta di un socialismo non marxista e, al contrario, liberale, anzi antimarxista perché liberale. In quanto tale è un libro di teoria e di proposta politica, di una proposta politica che nasce da un’elaborazione teorica. Per marxismo Rosselli intende una vera e propria concezione del mondo esposta soprattutto nel primo capitolo, intitolato “Il sistema marxista”.

La concezione che Marx ha della storia è una concezione deterministica che non lascia alcun posto alla volontà umana, sia degli individui sia dei gruppi organizzati. Il liberalismo è invece per Rosselli principalmente un metodo che garantisce l’allargamento della libertà umana in tutte le sue forme; il socialismo è un ideale.

Dopo la pubblicazione di “Socialismo liberale”, con l’introduzione di Norberto Bobbio, il dibattito sulla struttura e sul contenuto di questo scritto politico italiano si è un poco spento.