parte seconda

parte prima

• I Memoriali del comune bolognese ci forniscono un interessantissimo repertorio di atti notarili, che riguardano i contratti stipulati tra studenti e scriptores per la trascrizione dei testi didattici. Tra i nomi degli amanuensi, compare anche quello di una donna, la "scrittrice" Antonia, incaricata l'8 febbraio 1286 di glossare e scrivere "Aparatum continens totum corpus Decretorum", per conto dello scolaro Libanorio da Monselice [nota 7].

• L'esame dei Memoriali consente altresì di seguire alcuni episodi della vita di qualche studente in particolare, ad esempio Garzia di Pietro. Questo discente spagnolo tra il 1267 e 1268 è un assiduo frequentatore delle case dei notai, perché vende e acquista libri, contrae debiti ed è sollevato dalle pendenze economiche che ha contratto mercé l'aiuto di un connazionale, Martino di Alfonso.

• Il 20 ottobre 1265, il legista Francesco d'Accursio rilascia ad alcuni studenti spagnoli una quietanza relativa ad una somma di denaro prestata: il tema del debito e la conseguente esigenza di reperire quattrini sembrano dunque essere i motivi conduttori che contraddistinguono la permanenza dei giovani stranieri in Bologna.

• A tal proposito Boncompagno da Signa [nota 8] ci fornisce un prontuario di lettere "commoventi" che gli studenti a caccia di soldi potevano scrivere ai propri parenti, allo scopo di spillare quattrini: de subsidiis postulandis. Il repertorio comprende anche una missiva diretta ai fratelli, dal tono piuttosto minatorio: lo studente ritornerà a casa e pretenderà la parte che gli spetta dell'eredità paterna, se non gli sarà inviata la somma necessaria per pagare i creditori e vivere decorosamente.

• Il modello universitario bolognese, fortemente determinato dal potere decisionale dei discenti, fu imitato anche nelle università fondate in tempi successivi, così a Salamanca. Gli statuti del 1422 comprovano infatti che rettore e scolari amministravano l'università stessa e eleggevano i successori; pertanto dottori o professori giuravano obbedienza al rettore delle università degli scolari. Dagli scolari inoltre dipendeva la scelta stessa dei professori: anche questa era a pieno titolo una universitas costruita dagli studenti.

• Nel caso di Bologna, lo studio della geografia studentesca, che consente di stabilire l'area di provenienza degli scolari, ha anche l'obiettivo di valutare i rapporti sociali tra stranieri e cittadini. Infatti la permanenza di discenti, giovani uomini d'età compresa tra i venti e i trenta anni, favorì economicamente la città, ma allo stesso tempo non mancò di originare gravi tensioni, ad esempio provocate dal risentimento di mariti gelosi o di padri in allarme. Pertanto, tra il 1244 e il 1248, per tutelare la sicurezza degli ospiti, le autorità civiche decretarono la messa al bando degli uccisori e dei feritori degli scolari.

Nonostante la normativa, in molti casi la tensione si estrinsecò in risoluzioni tragiche. A tale proposito, l'episodio più famoso è riassumibile nelle vicende ricollegabili alla Pietra della Pace, datata 1322 e conservata presso il Museo Archeologico Medievale. La storia è narrata dal cronista Cherubino Ghirardacci: "Era venuto allo Studio di Bologna un giovine di assai belle fattezze, e grato aspetto, chiamato Giacomo da Valenza, il quale (come il più delle volte aviene de' giovani, sendo assai più intento a piaceri, che agli studii) ritrovandosi un giorno ad una festa, che nel tempio maggiore della città si celebrava, a caso gli venne fisso gli occhi in una donzella di bellissimo aspetto, chiamata Costanza, figliuola di Franceschino o Cecchino de'Zagnoni d'Argelà assai ricco cittadino, e nepote di Giovanni Andrea famosissimo dottore di legge, e di lei si fieramente s'innamorò, che né giorno, o notte ritrovava riposo al cuore, anzi vie più di hora, in hora cresceva il dolore, e questo perché la giovine niente l'osservava, ma salda nella sua buona creanza ed honestà si mostrava aliena del tutto, da questi amorosi inciampi [...]".

• Per riassumere, Giacomo rapì la fanciulla, la portò a casa da un amico, non tenne in conto le proteste dello Zagnoni e non volle rendere al padre la figliola. Anzi, fuggì con lei altrove, ma, rintracciato da alcune spie, fu catturato e poi giustiziato. La decapitazione dello studente sollevò immediatamente il risentimento degli altri scolari che, insieme con molti dei loro docenti, abbandonarono Bologna, per recarsi a studiare a Imola e a Siena.

• Il danno economico per le attività cittadine, provocato dalla secessione, apparve subito evidente, pertanto il Senato bolognese diede inizio ad una opera di mediazione allo scopo di far ritornare studenti e dottori. Le condizioni della riappacificazione comportarono il rilascio, senza ammenda pecuniaria, di molti scolari condannati e detenuti in carcere e l'edificazione, in via d'Azeglio (attuale n°57), della chiesa dedicata alla Madonna della Pace, che fu distrutta nel 1813.

• Presso il Museo Civico Medievale si conserva la cosiddetta Pietra della Pace, precedentemente ricordata. L'anonimo lapicida, un maestro gravitante nell'ambito della formazione romanico-padana, ma ormai sensibile nei confronti del lessico toscano, dedica il dovuto ruolo di spicco alla figura centrale della Vergine con il Bambino. La Madonna è effigiata secondo una iconografia programmatica: il mantello dispiegato e le braccia protese alludono alla predisposizione protettiva e misericordiosa della Madre nei confronti degli studenti inginocchiati ai Suoi piedi. Questa funzione tutelatrice, evocata dall'immagine, simbolicamente costituisce la promessa da parte della culta Bononia a qualificarsi, nei riguardi degli studenti, come mater studiorum.

• Nell'iscrizione epigrafica sottostante la parte figurativa, sono ricordati i nomi dei rettori e la data [nota 9].

• Nel lapidario del Museo Civico Medievale, si può esaminare un'altra testimonianza importante, per chiarire il clima rovente che contrassegnava l'esistenza degli universitari. Si tratta della epigrafe a memoria di uno studente ventunenne, Francesco Marchello da Rossiglione, ucciso da un proprio compagno la vigilia di Natale del 1554.

• Tuttavia lo stato di tensione sociale, determinato dalla presenza dei giovani stranieri, non pregiudicava troppo le risorse per il divertimento che l'ambiente offriva in modo copioso: piazza, portici, taverna costituivano i luoghi ideali per la vita sociale degli studenti, dediti a svaghi e a fare "castella in Hispania". Gaudeamus igitur iuvenes dum sumus, uno dei canti compresi tra i Carmina Burana, sembra essere il motto delle caterve giovanili dedite soprattutto al divertimento.

• Sono infatti pervenute sino a noi lettere di parenti che ci attestano l'enorme disappunto provato nei confronti di giovanotti troppo impegnati a frequentare allegre compagnie, per avere il tempo necessario da dedicare allo studio. Così si rivolge un padre al proprio figlio: "Mi ha profondamente ferito il dolore di sapere dalla voce pubblica, che poi molti mi hanno purtroppo confermato, che tu, abbandonati gli studi letterari dai quali ci attendevamo soddisfazioni e onori, passi turpemente le notti e i giorni nel postribolo con le meretrici" [nota 10].

• E alcuni parenti esprimono il loro rammarico con queste parole: "Ci è stato riferito del tuo grande impegno ad affrontare contemporaneamente il Codice e il Digesto, ma non quello di Giustiniano, ma di una sgualdrina, non degli imperatori, ma delle meretrici. E che di mattina ti alzi, sul far del giorno, non per andare regolarmente a scuola, ma nelle taverne ove ti metti a gustare vini raffinati e poi, dopo abbondanti libagioni, ti fai preparare dall'oste pranzi succulenti. E così giorno dopo giorno e notte dopo notte, consumi tutto il tempo nelle frivolezze, il che ci rende mortalmente tristi perché constatiamo anche che tu hai perso ogni stima della gente" [nota 11].

• Si tratta dunque di due lettere che tratteggiano aspetti trivialmente gaudenti della città, al pari degli atti giudiziari in cui compaiono le accuse dichiarate da studenti, vittime delle ruberie e dei raggiri di prostitute e lenoni.

• In Bologna, un provvedimento estremo, a tutela del decoro cittadino, aveva invano tentato di confinare le meretrici in zone circoscritte rispetto al quartiere universitario, precisamente nel "castelluccio", che sorgeva nell'area ora occupata dall'Archiginnasio, e nella torre dei Catalani, in vicolo Spirito Santo.

• In Germania, tra il 1281 e il 1283, era stato addirittura edito un poemetto, Occultus Erfordiensis, che descriveva le dissipatezze di uno studente, divenuto esperto, proprio a Bologna, a proposito di ogni strategia truffaldina, atta a risolvere brillantemente i processi.

NOTE

7. Chartularium Studii Bononiensis, a cura di G.Zaccagnini, Bologna presso l'Istituto per la Storia dell'Università di Bologna, Bologna 1931.

8. Boncompagno da Signa. Testi riguardanti la vita degli studenti a Bologna nel sec.XIII, a cura di V.Pini, in "Quadrivium", Bologna 1968.

9. AD M.III.XXII DIE II MARCII ICPTU E ULTIO APLIS PFCM FUIT P RECOCILIAOE STUDII. / H ECCE OP SUB REGIE NOILLIU VIROUM DNOU BTHOLOMEI LABTI D CIPRO CAN FAMAG ULTRAMON E BNADI / CATENACII CAN S.ANTONII DPLAC CITRAMON / RECTOR E SCULPTOR H IIII SAPIENTUM.

10. Lettera tratta dal testo di G.VECCHI, Indirizzi, programmi, sermoni e ritmi di maestri delle "artes" a Bologna nel sec.XIII, in "Quadrivium", XVI (1975).

11. G.Vecchi, op. cit. .

12. a Bologna, di cui non credo per le diverse terre essere stata mai città né più libera né più gioconda. Ricordalo, amico mio, quanto ivi era l'ordine, la vigilanza, la maestà dei professori!... Io andavo attorno con i giovanetti miei compagni. Nel dì delle feste a frotte si scorreva lungi dall'abitato, sicché spesso ci mancava il giorno nel mezzo della campagna. Sotto la cupa notte si faceva ritorno e spalancata trovavasi la città. Che se per caso era serrata, egli era nulla, perché la città non aveva allora muraglia, ma un fragile steccato tutto logoro per vecchiezza difendeva quell'intrepida gente". (FRANCESCO PETRARCA, Seniles, a cura di G.Fracassetti, Firenze 1870)

13. PIETRO di MATTIOLO, Cronaca bolognese, a cura di C.Ricci, G.Romagnoli, Bologna 1885.