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Spinoza sulLE DONNE
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“Ma forse qualcuno chiederà: le donne sono in potestà degli uomini per natura
o per istituzione? Infatti, se ciò avviene soltanto per istituzione, nessuna
ragione ci costringerebbe a escluderle dal governo. Però, se consideriamo
l’esperienza stessa, vedremo che tale esclusione nasce dalla loro debolezza.
Infatti, non accade in nessun luogo che uomini e donne governino insieme, ma
ovunque si trovino uomini e donne, lì vediamo che gli uomini governano e le
donne sono governate, e in tal modo entrambi i sessi vivono in concordia. Al
contrario, le Amazzoni, che si tramanda abbiano un tempo regnato, non
permettevano che gli uomini risiedessero nel loro territorio: allevavano
soltanto le femmine, e uccidevano i figli maschi. Se le donne fossero per natura
uguali agli uomini, tanto per forza d’animo quanto per ingegno – ed è
soprattutto in ciò che consiste la potenza umana e quindi il diritto –, di certo
tra tante e tanto diverse nazioni se ne troverebbe almeno qualcuna dove entrambi
i sessi governano alla pari, e altre dove gli uomini sono governati dalle donne
ed educati in modo da risultare inferiori alle donne per ingegno. Ma poiché ciò
non è accaduto in nessun luogo, è del tutto lecito affermare che per natura le
donne non hanno il medesimo diritto degli uomini, ma devono necessariamente
ubbidirgli. E’ quindi impossibile che entrambi i sessi governino alla pari, e
ancor meno che gli uomini siano governati dalle donne. Inoltre, se consideriamo
gli affetti umani – cioè che gli uomini per lo più amano le donne solo di un
amore carnale (libidinis affectu), e stimano il loro ingegno e la loro
sapienza solo in ragione della loro bellezza, e inoltre che gli uomini a stento
sopportano che le donne da loro amate accordino in qualche modo ad altri i loro
favori, e via dicendo – vedremo ben facilmente che non è possibile, senza un
grave danno per il mantenimento della pace, che gli uomini regnino alla pari con le donne. Ma
su ciò non serve dire altro”.
Questa è l’ultima pagina del Trattato politico rimasto incompiuto.[1]
Un quarto di secolo prima, nel Leviatano, Hobbes ha sostenuto, invece,
l’origine istituzionale e non naturale dell’inferiorità della donna: “Nella
condizione di mera natura, nella quale non sussistono leggi matrimoniali, non
si può sapere chi sia il padre se non viene dichiarato dalla madre; pertanto il
diritto di dominio sui figli dipende dalla volontà della madre e di conseguenza
le appartiene”.[2]
Torino 16 dicembre 2012
[1]
In Tutte le opere, ed. Bompiani 2010, pp. 1781-83.
[2]
Hobbes, Leviatano, cap. XX, p. 168 nell’edizione Laterza 2011.
Giuseppe Bailone
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