STUDI LAICI SUL NUOVO TESTAMENTO
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I criteri ermeneutici su cui si basano queste letture del Nuovo
Testamento sono i seguenti:
- Cristo era leader di un movimento politico (detto "nazareno") che si accingeva a
compiere un'insurrezione armata nazionale contro i romani e i loro
collaborazionisti del Tempio di Gerusalemme (casta sacerdotale).
- Era un ateo: non ha parlato di dio come realtà esistente,
autonoma rispetto all'uomo, non ha
mai detto d'essere suo "figlio", anzi ha detto esplicitamente che
tutti gli uomini sono delle "divinità", capaci di distinguere da soli
il bene dal male, senza dover dipendere dai sacerdoti, che presumono
d'essere mediatori tra le esigenze umane e la volontà divina.
- Non ha mai compiuto nulla che potesse far sembrare che non era
un uomo ma un dio (al massimo le guarigioni fisiche possono aver
avuto origini psichiche e comunque con nessuna guarigione egli ha mai voluto dimostrare
d'essere più che un uomo). Ovviamente noi non possiamo sapere con
certezza fin dove possono spingersi le risorse della natura umana, ma
se esistono risorse che possono farci sembrare più che umani, queste
appartengono virtualmente a ogni essere umano.
- Tutti i racconti di resurrezione, ascensione, apparizioni del
Cristo redivivo sono inventati: dopo l'evento della tomba vuota (da
ritenersi attendibile) nessuno l'ha più rivisto in alcuna forma.
- La Sindone può essere considerata un reperto autentico.
- Il primo mistificatore del vangelo di Gesù, responsabile della
trasformazione del Cristo da politico a religioso, è stato Pietro,
la cui ideologia regressiva è contenuta nel vangelo di Marco e che
insieme a quella di Paolo è risultata dominante nel N.T.
- L'unica ideologia in grado di fornire una versione opposta a
quella petro-paolina è presente nel IV vangelo, che però è stato oggetto di
numerose alterazioni, persino da parte degli stessi discepoli di
Giovanni.
- Insomma va eliminata qualunque dichiarazione favorevole a una rappresentazione mistica o religiosa della realtà, ovvero va reinterpretato in chiave laico-umanistica ogni evento che abbia la pretesa di violare la libertà di coscienza, che è quella di credere o di non credere.
- Fatto questo, resta qualcosa d'incontrovertibile? Nulla di nulla. Ci si deve affidare a interpretazioni opinabili, ma resta più facile avvicinarsi alla realtà usando criteri umanistici che religiosi.
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